《佛學大辭典》「天真佛」條（節錄）：（術語）法身佛之異名。謂眾生本具之理性，天真獨朗者。
《佛學大辭典》「天真佛」條（節錄）：（術語）法身佛之異名。謂眾生本具之理性，天真獨朗者。
《佛學大辭典》：（名數）日本真宗所立。文類三末曰：「獲得金剛信心者，橫超三塗八難道，必獲現生十種益。」
《三藏法數》：〔出華嚴經疏〕謂心、佛、眾生，雖在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本來平等，初無有異。故經云：心、佛及眾生，是三無差別。
一、《慈雲懺主晨朝十念法》︰「十念門者，每日清晨，服飾已後，面西正立，合掌連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念。如是十氣，名為十念。
一、遍計所執性，由凡夫之妄執認為實物者。
《佛學大辭典》「五逆輕重」：（雜語）大乘義章七曰：「殺父最輕，殺母次重，殺阿羅漢次重，出佛身血次重，破和合僧最重。
彌勒菩薩白佛言：如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生，發十種心，隨一一心，專念彼佛，是人命終，當得往生也。
《三藏法數》「如來十力」條：（出圓覺略鈔并大智度論。）如來證得實相之智，了達一切，無能壞、無能勝，故名力也。
《三藏法數》：〔出大智度論〕謂以此五種邪法，用求利養，而自活命。為比丘者，當深戒之。（梵語比丘，華言乞士。）
《佛學大辭典》「天真佛」條（節錄）：（術語）法身佛之異名。謂眾生本具之理性，天真獨朗者。
《佛學大辭典》「三忍」條（節錄）：無量壽經云往生極樂之人聞七寶樹林之音聲，而得三種之忍：
《三藏法數》「四無所畏」條：〔出大智度論〕此四通言無畏者，由佛十力之智內充，明了決定，故於大眾中凡有所說，則無恐懼之相，故名無所畏。
《佛學大辭典》：（名數）又名五滓（音子），五渾等。住劫中人壽二萬劫（「劫」疑作「歲」）已後，而有渾濁不淨之法五種
《三藏法數》：〔出華嚴指掌〕忍，即安忍，亦忍可也。謂菩薩既斷無明之惑，證無生理，了達諸法本來寂滅，是故見色聞聲，如幻如化，不起妄念而分別也。然此忍體雖一，而隨事立名則有十種也。
《三藏法數》：〔出法界次第〕惡即乖理之行。謂眾生觸境顛倒，縱此惑情，於身口意，動與理乖，成此十惡也。
《佛學大辭典》「普賢十願」條：（名數）四十華嚴經，普賢行願品曰：「應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。」
《佛光大辭典》「密迹金剛力士會」條：凡七卷。西晉竺法護譯。又作密迹金剛力士經、密迹經。
《佛學大辭典》：（術語）二法對待之時，自働（古同動）之法，謂為能。不働之法，謂為所。