一、貪。於有有具貪著為性，能障無貪，生苦為業。

（名數）不思議之三諦，雖以無決定性之故，不可說之，然為機緣說之，則不出三意：

諦者，諦審也。謂諦審一切法即空、即假、即中；即空是真諦，即假是俗諦，即中是中諦。此三隔歷，即是次第三諦；三一無礙，即是圓融三諦。

（術語）心定於一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法數四曰：「一行三昧者，惟專一行，修習正定也。」此有事理二種。

（名數）又云四聖諦，四真諦。聖者所見之真理也。

（一）薩迦耶見 （二）邊執見 （三）邪見 （四）見取 （五）戒禁取 （六）貪 （七）恚 （八）慢 （九）無明 （十）疑

（名數）天親之淨土論，觀察彌陀之淨土，明二十九種之莊嚴。其中淨土之依報，即器世間清淨，有十七種。淨土之正報，即眾生世間清淨，有十二種。

（術語）對於小乘之涅槃，而云大乘至極之涅槃為第一義空。小乘之涅槃者，偏真但空也。大乘之涅槃者空亦空，為中道實相之空，故名第一義。

十地者，謂菩薩所證之地位，一切佛法依此發生也。然地位有淺深，故始自歡喜，終於法雲，分為十也。

度者超度也。謂此十度。各有三種殊勝行門。菩薩修行此法。則能自利利他。度諸衆生。離生死此岸。越煩惱中流。到涅盤彼岸。同證無上菩提。(梵語涅盤。華言滅度。梵語菩提。華言道。)

謂諸大乘經宣說勝義，如煩惱即菩提，生死即涅槃之類，皆究竟顯了，名為了義。

圓成實性，即諸法勝義。所謂一真法界，亦即名為真如。言真如者，真實而不虛妄，如常而無變易也。十真如者，雖真如性實無差別，而隨勝德假立十種。