成佛唯一之教也。乘為車乘，以譬佛之教法。教法能載人運於涅槃岸，故謂之乘。

魔，梵語具云魔羅，華言能奪命；又云殺者，謂能奪智慧之命，而殺害出世善根故也。

謂修行之人，由前順流十心，昏倒造惡，積集重累，生死浩然而無際畔。今欲懺悔，應當逆此罪流，用十種心，翻除惡法也。

謂菩薩知諸眾生心，隨其所樂，融會三種世間，以為十身。復以十身及自身遞互相作，融通無礙，是名融三世間十身也。

一、發心普被恩︰謂如來最初發菩提心，修習勝行，成就功德，皆為普被法界群生，咸令利益安樂。是為發心普被恩。

真者真實之義，如者如常之義。諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云如。

一、成等正覺化不失時。謂如來出現世間，成佛道已，隨機應感，適彼時緣，而起化導。是為成等正覺化不失時。

法無自性。無自性，故無所住著。隨緣而起，故云無住。故無住者，萬有之本也。

以一真法界無盡緣起為理趣。達此理趣而修萬行，莊嚴佛果，謂之華嚴，一心修之謂之三昧。是華嚴大經及梵網經所說。

五蘊，色、受、想、行、識也。蘊以積聚為義。謂一切眾生，皆由此五法積聚而成身也。故佛為瓶沙王說世間諸法，皆非堅實，而以此五種為喻焉。

謂毗盧遮那如來現法界無盡身雲，遍周微塵刹海，常說華嚴大經，令諸眾生咸歸性海也。

初祖杜順依華嚴經而立，謂之法界三觀。

五蘊者，色、受、想、行、識也。三德者，法身、般若、解脫也。

懺是陳露先罪，悔是後不再造，改往修來。

佛所得之三昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印現一切之法也。

觀世音之慈眼普觀一切眾生謂之普眼。

智能見事物，故名眼，智即眼也。

謂佛在魔羯提國竹園中阿耨大泉，與大比丘眾俱。時舍利弗問佛孫陀利等十事宿緣。佛答，皆從往昔造眾惡因，無數千歲，受無量苦報，餘殘未盡，於成道後，復償宿對。