謂華嚴經十住品內，第三修行住中，令此位菩薩，以十種行，觀一切法也。

修華嚴奧旨妄盡還源觀

十門何為而設也？蓋荊溪大師，因釋法華玄義，其中廣明十妙之旨。法相該博，學者難入。故於跡本二門之間，對前十妙，立此十門；復於門門之下，結歸一念。為令修學之人，於一念心，開妙解，立妙行，故云不可不了十妙大綱，故撮十妙為觀法大體。

一、信成就發心。謂十信行滿，信心成就，入十住位中，初發心住，故名信成就發心。

三昧、智慧、師友、化導、修諦、觀緣、行度、報身、依土、果位，此十本非魔境，若貪愛不捨，功行不進，善根不增，法性不顯，以是故名為魔事。

修十信心，須具十德

如來證得實相之智，了達一切，無能壞，無能勝，故名力也。

經云 。虛空藏菩薩梵釋天等白佛言。若諸國土有能講說此金光明微妙經典。於其國土獲四利益。

精靈魔--即木石、禽獸、多年受天地日月精氣所成者

十種智者，即三世諸佛一切種智也。如來為令一切菩薩，應當修學而自得開解也。

謂菩薩奉持三世諸佛十種淨戒。具足清白。無有缺犯。念諸眾生顛倒破戒。我成正覺。為說真法。令離顛倒。得淨戒法。是名菩薩十戒。

謂菩薩約位進修，以妙覺為本，此覺由信而入，入則能住，故自發心住至灌頂住，通為十種也。

四依者。謂依憑正法。則能成就萬行之因。滿足菩提之果也。

一、正念 二、正定 三、總持 四、辯才

菩薩發意求菩提 非是無因無有緣 於佛法僧生淨信 以是而生廣大心

捷辯。迅辯。應辯。無疏謬辯。無斷盡辯。多豐義味辯。最上妙辯。