读经与念佛的用意何在？-第151集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有同修问到：自己早晚课各念一部《无量寿经》及佛号，各需一小时；现在想调整为多念佛号，早晚各念一部《阿弥陀经》，不知是否如法？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：把《无量寿经》改诵《阿弥陀经》可以吗？
答：可以改念《阿弥陀经》。《阿弥陀经》比较短，我们念佛号的时间就会比较长。念经，我们要晓得它用意何在，对初学的人来讲，念经比念佛号重要。因为先要明理，我为什么要念佛号，把道理真搞清楚、搞明白了，经就可以不要念了。
经是帮助我们信、解，佛号是帮助我们行。“行”固然重要，但是行要不解，还有怀疑，就非读经不可，必须在经典里面破迷开悟，建立信心。
我们有的时候看到一些不认识字，从来没有听过经的阿公阿婆，教他们念这一句“阿弥陀佛”，他念了几年，居然能够预知时至，站着往生。道理就在于他相信，没有怀疑，这可以不念经；如果有怀疑，信心还不坚固，就一定要多读经。
问：为什么说信心很重要呢？
答：信心愈强的人智慧愈高、福报愈大，佛法如此，世法也是如此，所以佛法最重要的是信心。学了这么多年还是不信，这不能怪佛菩萨不灵，不能怪佛菩萨、祖师对不起我们，而是要回过头来认真反省自己，我们从来就没有认真的相信过，所以落到今天这个地步。
我们看看过去的《高僧传》、《高士传》、《居士传》，出家人、在家人有那么大的成就，无论是从智慧、环境哪一方面讲，我们都超过他们；我们所不如他们的地方，就是信心。经中说“信为道元功德母”，这一句话是真实不虚。
所以首先我们要建立信心，信心太可贵了，只要有信心，可以说无事不办。师长说自己学佛七年才开始相信净土念佛法门，但只是停留在相信，不再毁谤的阶段。
七年以后观念上才转移，真正相信，是师长在讲《华严经》的时候恍然大悟！才真正看中这个法门。师长发现《弥陀经》就是《华严经》里一真法界的一把钥匙，这把钥匙即是“南无阿弥陀佛”。所以念佛是能入，一真法界是所入！拿到这把钥匙，才能入一真法界的大门，的确是难信之法。
问：怎样读经念佛才能与心性相应呢？
答：读经时不要求解义，只要一字一句，清清楚楚地念，就是修戒定慧，戒定慧就是性德，修戒定慧就是称性起修。古德教人“老实念佛”。什么叫老实？就是一句佛号念到底，不起一个妄念，到时候自然成就。这样念佛真正能够成就一心，也就是念佛三昧，真正能开悟，能明心见性。
不要心里常常想我已经念了多少天，一心、实相怎么还没现前？这样念一辈子也不会现前。这是自己在念佛途径之中处处做拦路石，处处给自己的障碍，怎么能成就？
净土五经里面选一部常念，做为自己的常课。我们一生就念这一部，这个办法行。我这一部念个三、五年，再换一部也行，只是在净土五经里面换，决定不念其他的经典，这叫专修！这样才能相应，经义明达。
我们在句句佛号里面，佛号就是经题，是净土五经的总题目，念这一句佛号，这部经就全念了。如果没有读过五经，五经意思不明了、不通达，我们念这句阿弥陀佛究竟是什么意思不知道，一边念一边怀疑，那怎么能成功？通达之后，念这个佛号就是念全部的经，声声佛号里面具足不思议的功德，所以非常非常重要！
今天我们就分享到这里，欢迎您继续收听，我们下期再会！
读经与念佛的用意何在？-第151集
亲爱的听众朋友们，大家好！欢迎收听修学问答。
有同修问到：自己早晚课各念一部《无量寿经》及佛号，各需一小时；现在想调整为多念佛号，早晚各念一部《阿弥陀经》，不知是否如法？让我们带着疑问，一起聆听今天的修学问答。
问：把《无量寿经》改诵《阿弥陀经》可以吗？
答：可以改念《阿弥陀经》。《阿弥陀经》比较短，我们念佛号的时间就会比较长。念经，我们要晓得它用意何在，对初学的人来讲，念经比念佛号重要。因为先要明理，我为什么要念佛号，把道理真搞清楚、搞明白了，经就可以不要念了。
经是帮助我们信、解，佛号是帮助我们行。“行”固然重要，但是行要不解，还有怀疑，就非读经不可，必须在经典里面破迷开悟，建立信心。
我们有的时候看到一些不认识字，从来没有听过经的阿公阿婆，教他们念这一句“阿弥陀佛”，他念了几年，居然能够预知时至，站着往生。道理就在于他相信，没有怀疑，这可以不念经；如果有怀疑，信心还不坚固，就一定要多读经。
问：为什么说信心很重要呢？
答：信心愈强的人智慧愈高、福报愈大，佛法如此，世法也是如此，所以佛法最重要的是信心。学了这么多年还是不信，这不能怪佛菩萨不灵，不能怪佛菩萨、祖师对不起我们，而是要回过头来认真反省自己，我们从来就没有认真的相信过，所以落到今天这个地步。
我们看看过去的《高僧传》、《高士传》、《居士传》，出家人、在家人有那么大的成就，无论是从智慧、环境哪一方面讲，我们都超过他们；我们所不如他们的地方，就是信心。经中说“信为道元功德母”，这一句话是真实不虚。
所以首先我们要建立信心，信心太可贵了，只要有信心，可以说无事不办。师长说自己学佛七年才开始相信净土念佛法门，但只是停留在相信，不再毁谤的阶段。
七年以后观念上才转移，真正相信，是师长在讲《华严经》的时候恍然大悟！才真正看中这个法门。师长发现《弥陀经》就是《华严经》里一真法界的一把钥匙，这把钥匙即是“南无阿弥陀佛”。所以念佛是能入，一真法界是所入！拿到这把钥匙，才能入一真法界的大门，的确是难信之法。
问：怎样读经念佛才能与心性相应呢？
答：读经时不要求解义，只要一字一句，清清楚楚地念，就是修戒定慧，戒定慧就是性德，修戒定慧就是称性起修。古德教人“老实念佛”。什么叫老实？就是一句佛号念到底，不起一个妄念，到时候自然成就。这样念佛真正能够成就一心，也就是念佛三昧，真正能开悟，能明心见性。
不要心里常常想我已经念了多少天，一心、实相怎么还没现前？这样念一辈子也不会现前。这是自己在念佛途径之中处处做拦路石，处处给自己的障碍，怎么能成就？
净土五经里面选一部常念，做为自己的常课。我们一生就念这一部，这个办法行。我这一部念个三、五年，再换一部也行，只是在净土五经里面换，决定不念其他的经典，这叫专修！这样才能相应，经义明达。
我们在句句佛号里面，佛号就是经题，是净土五经的总题目，念这一句佛号，这部经就全念了。如果没有读过五经，五经意思不明了、不通达，我们念这句阿弥陀佛究竟是什么意思不知道，一边念一边怀疑，那怎么能成功？通达之后，念这个佛号就是念全部的经，声声佛号里面具足不思议的功德，所以非常非常重要！
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