佛法永不消失-第216集
今天讲一个《大悲经》中的故事。
释迦牟尼佛在拘尸那城娑罗双树间，即将步入般涅槃时，罗睺罗尊者心中充满了无尽的哀愁，他叹道：“我如何能忍心目睹世尊入般涅槃？”言罢，罗睺罗尊者身形隐没，瞬间穿越至东北方十佛土外的摩离支世界，去拜见难胜佛。
抵达那里后，罗睺罗尊者向难胜如来稽首行礼，站立一旁，脸上写满了忧愁与不乐。难胜如来慈悲为怀，告诉他：“罗睺罗，莫要悲伤。世间一切所爱、称心之事，皆为和合之法，终将离散。万法皆如此，诸佛世尊完成佛事后，皆会般涅槃。你应速回原地，因释迦牟尼如来此刻正在娑罗双树间，如师子王右胁而卧，即将于今夜后夜在无余涅槃界中般涅槃。你若不去，佛入涅槃后，你定将懊悔不已。”
然而，罗睺罗尊者仍不忍前往，他再次隐没身形，穿越至上方第一百个世界，去拜见商主佛。商主佛以智慧之光照亮罗睺罗的心田，告诉他：“罗睺罗，莫要忧伤。一切诸法，皆如虚幻，无有实处。三世诸佛、声闻、缘觉，皆得究竟寂灭涅槃，纵使住世再久，亦不例外。究竟寂灭，是究竟之定、究竟之清凉、究竟之尽、究竟之乐、究竟之安隐。生、老、病、死，恩爱别离、怨憎会合、所求不得、五阴重担，皆是苦难。唯有涅槃，方是安乐之境。”
经过商主佛的悉心劝导，罗睺罗尊者顶礼商主佛后，身形迅速隐没，即刻出现在拘尸城娑罗双树林间的释迦尊佛之处。他向世尊头面礼足，右绕三匝，站立一旁，忧愁悲泣，合掌流泪。
释迦世尊以慈悲之音告慰罗睺罗尊者：“罗睺罗，莫要悲恋、忧愁、啼哭、心生热恼。你我父子之事已毕。我与你皆为一切众生得无畏之故，不作怨仇、恼害之故，发大精进。我今般涅槃后，再不与他人作父，你也当般涅槃，再不与他人作子。我与你平等无分别，不作恼乱、怨仇。”
罗睺罗尊者闻言，恳请世尊：“世尊，请勿般涅槃，为了众生安乐、怜愍世间、利益天人，唯愿如来住世一劫。”
佛以智慧之光普照众生，告诉罗睺罗尊者：“罗睺罗，如来尽知诸法，于世间中得名为佛。然而，佛法不消不尽，不生不灭，不来不去，不成不坏，不坐不卧，不合不散。为何？如是法住，毕竟不生不灭，毕竟空无自性，寂定涅槃、不入众数、无窟宅，不可说、非言语道，此是诸佛法。佛不将戒聚、定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗，你不要悲恋、忧愁。一切诸行无常、无定、无所希望，皆是变易法。你应该止息诸行，厌舍生死，放下执著，唯求解脱。”
师父说：
佛菩萨有没有灭度？没有。佛所证得的是不生不灭，哪里还会有生死？所以，生死是示现，就像舞台上表演，上台下台都是表演，不是真的。
对中下根性的人，讲出生、讲灭度；而上等根性的人，他很清楚佛“来而无来，去无所去”，《般若经》上讲的“如来者”，“无所从来，亦无所去”，那叫如来。如来是出生，“生而不生，灭而无灭”，根本就没有生灭。
诸佛如来没有生灭，我们有没有生灭？我们也没有生灭。假如我们有生灭，我们跟诸佛如来不就两样？我们与诸佛如来不相同的，只是迷悟不同，除了迷悟之外，没有一样不同。诸佛如来明了不生不灭之理，是为觉者；我们对此不明了，以为真有生灭，这是错觉。
世尊示现八相成道，都是对中下根性的人来示现的。对于中下根性的人，佛菩萨来演戏、来表演，让我们从他表演当中去体会、去觉悟，目的都是希望我们大彻大悟。
佛法永不消失-第216集
今天讲一个《大悲经》中的故事。
释迦牟尼佛在拘尸那城娑罗双树间，即将步入般涅槃时，罗睺罗尊者心中充满了无尽的哀愁，他叹道：“我如何能忍心目睹世尊入般涅槃？”言罢，罗睺罗尊者身形隐没，瞬间穿越至东北方十佛土外的摩离支世界，去拜见难胜佛。
抵达那里后，罗睺罗尊者向难胜如来稽首行礼，站立一旁，脸上写满了忧愁与不乐。难胜如来慈悲为怀，告诉他：“罗睺罗，莫要悲伤。世间一切所爱、称心之事，皆为和合之法，终将离散。万法皆如此，诸佛世尊完成佛事后，皆会般涅槃。你应速回原地，因释迦牟尼如来此刻正在娑罗双树间，如师子王右胁而卧，即将于今夜后夜在无余涅槃界中般涅槃。你若不去，佛入涅槃后，你定将懊悔不已。”
然而，罗睺罗尊者仍不忍前往，他再次隐没身形，穿越至上方第一百个世界，去拜见商主佛。商主佛以智慧之光照亮罗睺罗的心田，告诉他：“罗睺罗，莫要忧伤。一切诸法，皆如虚幻，无有实处。三世诸佛、声闻、缘觉，皆得究竟寂灭涅槃，纵使住世再久，亦不例外。究竟寂灭，是究竟之定、究竟之清凉、究竟之尽、究竟之乐、究竟之安隐。生、老、病、死，恩爱别离、怨憎会合、所求不得、五阴重担，皆是苦难。唯有涅槃，方是安乐之境。”
经过商主佛的悉心劝导，罗睺罗尊者顶礼商主佛后，身形迅速隐没，即刻出现在拘尸城娑罗双树林间的释迦尊佛之处。他向世尊头面礼足，右绕三匝，站立一旁，忧愁悲泣，合掌流泪。
释迦世尊以慈悲之音告慰罗睺罗尊者：“罗睺罗，莫要悲恋、忧愁、啼哭、心生热恼。你我父子之事已毕。我与你皆为一切众生得无畏之故，不作怨仇、恼害之故，发大精进。我今般涅槃后，再不与他人作父，你也当般涅槃，再不与他人作子。我与你平等无分别，不作恼乱、怨仇。”
罗睺罗尊者闻言，恳请世尊：“世尊，请勿般涅槃，为了众生安乐、怜愍世间、利益天人，唯愿如来住世一劫。”
佛以智慧之光普照众生，告诉罗睺罗尊者：“罗睺罗，如来尽知诸法，于世间中得名为佛。然而，佛法不消不尽，不生不灭，不来不去，不成不坏，不坐不卧，不合不散。为何？如是法住，毕竟不生不灭，毕竟空无自性，寂定涅槃、不入众数、无窟宅，不可说、非言语道，此是诸佛法。佛不将戒聚、定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗，你不要悲恋、忧愁。一切诸行无常、无定、无所希望，皆是变易法。你应该止息诸行，厌舍生死，放下执著，唯求解脱。”
师父说：
佛菩萨有没有灭度？没有。佛所证得的是不生不灭，哪里还会有生死？所以，生死是示现，就像舞台上表演，上台下台都是表演，不是真的。
对中下根性的人，讲出生、讲灭度；而上等根性的人，他很清楚佛“来而无来，去无所去”，《般若经》上讲的“如来者”，“无所从来，亦无所去”，那叫如来。如来是出生，“生而不生，灭而无灭”，根本就没有生灭。
诸佛如来没有生灭，我们有没有生灭？我们也没有生灭。假如我们有生灭，我们跟诸佛如来不就两样？我们与诸佛如来不相同的，只是迷悟不同，除了迷悟之外，没有一样不同。诸佛如来明了不生不灭之理，是为觉者；我们对此不明了，以为真有生灭，这是错觉。
世尊示现八相成道，都是对中下根性的人来示现的。对于中下根性的人，佛菩萨来演戏、来表演，让我们从他表演当中去体会、去觉悟，目的都是希望我们大彻大悟。