不能有妄想與深解意趣有矛盾嗎？-第1589集

　　問：老師教我們讀經，不能有妄想，亦不要停下來了解經義，這樣才能成就戒定慧。但師父在《地藏經》上又說，要得到利益要轉經，轉經的時候是否要停下來明白經文？兩者如何分別？

　　答：這些理論與方法，我們在講經的時候都講得很多很多，不斷再重複跟大家講解。讀經是戒定慧三學一次完成，很重要，是修根本智；研究經教，那是修後得智，可以同時做，但不能在同一個時候。譬如早晚課誦，我們讀經，讀經的時候不研究，這不能有個妄念，你戒定慧才能完成；你有打妄想，你戒定慧三學就破壞了。聽經的時候也應當專注，也是有兩種方法：一種是研究，那就是得的利益小；另外一種就是你就聽，聽的時候不打妄想，不分別、不執著，就是《起信論》裡面教給我們方法，「離言說相，離名字相，離心緣相」，這樣聽經容易開悟，為什麼？一心專注！你要是研究，那你就用分別、用執著，你就不是一心。不是一心，你能夠得到的，用我們現在一般來說，說老實話，你所得到的是佛教常識，你不會開悟。

　　悟從哪裡來？悟從一心專注裡頭開悟，禪宗用的方法，它就是用這個，它絕對不容許你分別執著。悟後起修，到研究的那個過程，那是開悟之後，你去研究；沒有開悟之前的，不准你研究。所以宗門跟教下用的方法不相同，都很有道理。可是我們走宗門的方法行不行？不行，我很想一心，胡思亂想它就起來了，控制不住，你沒有法子。所以人有上中下三根，什麼叫上根人？上根人的妄念少，走禪的方法很適當。中下根性的人妄念多，走禪沒有辦法，你走不進去，也就是你妄想執著你控制不住；那你走教下這個方法，行。

　　這些道理都在平常講經、講席當中，這光碟，諸位如果常常聽，你們這些問題統統都能解答。蔡老師也跟你們大家說了，我聽經，我聽他報告講過，他也有很多問題，他不來問我，他也不問人，他就是聽光碟。他說聽個十五分鐘、二十分鐘，他這問題就明瞭，就解答了。這對，正確的。

　　從落實《弟子規》做起（共一集）

　　2005/3/14

不能有妄想與深解意趣有矛盾嗎？-第1589集

　　問：老師教我們讀經，不能有妄想，亦不要停下來了解經義，這樣才能成就戒定慧。但師父在《地藏經》上又說，要得到利益要轉經，轉經的時候是否要停下來明白經文？兩者如何分別？

　　答：這些理論與方法，我們在講經的時候都講得很多很多，不斷再重複跟大家講解。讀經是戒定慧三學一次完成，很重要，是修根本智；研究經教，那是修後得智，可以同時做，但不能在同一個時候。譬如早晚課誦，我們讀經，讀經的時候不研究，這不能有個妄念，你戒定慧才能完成；你有打妄想，你戒定慧三學就破壞了。聽經的時候也應當專注，也是有兩種方法：一種是研究，那就是得的利益小；另外一種就是你就聽，聽的時候不打妄想，不分別、不執著，就是《起信論》裡面教給我們方法，「離言說相，離名字相，離心緣相」，這樣聽經容易開悟，為什麼？一心專注！你要是研究，那你就用分別、用執著，你就不是一心。不是一心，你能夠得到的，用我們現在一般來說，說老實話，你所得到的是佛教常識，你不會開悟。

　　悟從哪裡來？悟從一心專注裡頭開悟，禪宗用的方法，它就是用這個，它絕對不容許你分別執著。悟後起修，到研究的那個過程，那是開悟之後，你去研究；沒有開悟之前的，不准你研究。所以宗門跟教下用的方法不相同，都很有道理。可是我們走宗門的方法行不行？不行，我很想一心，胡思亂想它就起來了，控制不住，你沒有法子。所以人有上中下三根，什麼叫上根人？上根人的妄念少，走禪的方法很適當。中下根性的人妄念多，走禪沒有辦法，你走不進去，也就是你妄想執著你控制不住；那你走教下這個方法，行。

　　這些道理都在平常講經、講席當中，這光碟，諸位如果常常聽，你們這些問題統統都能解答。蔡老師也跟你們大家說了，我聽經，我聽他報告講過，他也有很多問題，他不來問我，他也不問人，他就是聽光碟。他說聽個十五分鐘、二十分鐘，他這問題就明瞭，就解答了。這對，正確的。

　　從落實《弟子規》做起（共一集）

　　2005/3/14