這樣用心，哪有不生淨土的道理！-第1585集　

　　菩提心是大乘的根性，菩提心是什麼？我們在最近二、三十年當中，把古人所講的方法稍稍做了一點變更，大家更好懂。菩提心的體，我用「真誠」；菩提心的自受用，古人講的是深心，我就用我們本經經題後半部的五個字，「清淨平等覺」，這是自受用。

　　菩提心的他受用，就是我們用什麼心對待人？我們用「慈悲」，跟古德就是經論講的是一樣的，這比經論講得更好懂。所以我們一共用了十個字，在覺上加了一個字，「正」覺。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，要用這個心。對自己、對別人，起心動念與這個心相不相應？得天天練，這就是大乘。這個心現前，你就是菩薩根器，大乘經典對你就相應，非常適合你學習。

　　頭一個就知道，我們不能用虛假的心、虛偽的心，對自己、對別人；如果用虛偽的心，小乘，這不是真心，連小乘都談不上。虛偽的心是六道輪迴心，讀大乘經典還是搞六道輪迴，為什麼？一切法從心想生，你的心是輪迴心，大乘經典到你手上也變成輪迴業，境隨心轉，這個道理要懂。所以起心動念太重要，起心動念一定要跟這個相應，對一切眾生大慈大悲，對自己清淨平等覺。

　　在行為上，日常生活行為、處事待人接物，要學什麼？要學「看破、放下，自在、隨緣」，最後「念佛」，哪有不生淨土的道理！

　　淨土大經解演義（第36集）

　　2010/5/10

這樣用心，哪有不生淨土的道理！-第1585集　

　　菩提心是大乘的根性，菩提心是什麼？我們在最近二、三十年當中，把古人所講的方法稍稍做了一點變更，大家更好懂。菩提心的體，我用「真誠」；菩提心的自受用，古人講的是深心，我就用我們本經經題後半部的五個字，「清淨平等覺」，這是自受用。

　　菩提心的他受用，就是我們用什麼心對待人？我們用「慈悲」，跟古德就是經論講的是一樣的，這比經論講得更好懂。所以我們一共用了十個字，在覺上加了一個字，「正」覺。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，要用這個心。對自己、對別人，起心動念與這個心相不相應？得天天練，這就是大乘。這個心現前，你就是菩薩根器，大乘經典對你就相應，非常適合你學習。

　　頭一個就知道，我們不能用虛假的心、虛偽的心，對自己、對別人；如果用虛偽的心，小乘，這不是真心，連小乘都談不上。虛偽的心是六道輪迴心，讀大乘經典還是搞六道輪迴，為什麼？一切法從心想生，你的心是輪迴心，大乘經典到你手上也變成輪迴業，境隨心轉，這個道理要懂。所以起心動念太重要，起心動念一定要跟這個相應，對一切眾生大慈大悲，對自己清淨平等覺。

　　在行為上，日常生活行為、處事待人接物，要學什麼？要學「看破、放下，自在、隨緣」，最後「念佛」，哪有不生淨土的道理！

　　淨土大經解演義（第36集）

　　2010/5/10