要教別人，自己先做好-第1381集
法語：
首先不要去問利他，只問自利，自利就真正利他。把自利忘記了，常常想著教別人，自己一身的不如法，所以怎麼做都做不好。要像古聖先賢，他們教化成功了，靠什麼？首先自己做好，然後自然影響別人，影響愈來愈大。
節錄：
我們要認真修學，要認真學看破、學放下，還得要學扎根的教育。因為《還源觀》裡面賢首大師告訴我們，既然起心動念，又有分別執著，我們現在現的境界是六道的境界。不管是什麼樣的境界都要記住，威儀有則，就是我們一舉一動要有規矩，這個規矩是幫助自己提升，這是自利；幫助社會一切大眾覺悟，這是利他，所以說自利利他。首先不要去問利他，只問自利，自利就真正利他。我們現在往往搞錯了，把念頭都轉向利他，常常想著教別人，自己是一身的不如法，所以怎麼做都做不好。
對雪梨同修《弟子規》教學答疑 2009/3
要像古聖先賢，你去看他們，他們教化成功了，靠什麼？首先自己做好，然後自然影響別人，影響愈來愈大。世尊的影響，孔子的影響，影響到全世界，自身做得好！沒有一點缺陷。從哪裡做起？從《弟子規》做起，你不從《弟子規》做起，你沒有根，你做一輩子都做不好。為什麼？你沒有依照規矩，你就不成方圓，《弟子規》是個規矩，要依照這個規矩，你才能成聖、成賢，作佛、作菩薩。所以諸位要曉得，學佛是先學作佛，作了佛自然就會作菩薩。
對雪梨同修《弟子規》教學答疑 2009/3
作佛是什麼？是自己成就，作菩薩是幫助別人成就，所以先作佛然後才作菩薩，完全幫助眾生，這個道理要懂。那我們想先作菩薩，你永遠作不了佛，你菩薩也作不好，是個假菩薩，不是真菩薩；菩薩是佛作的，不是人作的。所以我們的方向目標鎖定，我要先作佛。這就是學佛要向釋迦牟尼佛看齊，要跟他學習，要把妄想分別執著統統放下。再看釋迦牟尼佛怎樣行菩薩道，那就是隨緣妙用，我們一般人常講的隨緣不變，這就是妙用；威儀有則，柔和質直，代眾生苦，這是四行德，總綱領。
對雪梨同修《弟子規》教學答疑 2009/3
威儀有則裡面講細行，講《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，乃至於許多宗教經典裡面所講的倫理、道德、因果的部分都是屬於威儀有則。我們做出樣子來給人看，自己會提升，然後會影響別人，我們從這上面下功夫。在經典上選擇一門，一門深入，長時薰修。因為一門容易得定，佛法裡面講三昧，學《華嚴經》得華嚴三昧，學《無量壽經》、學《彌陀經》得念佛三昧，學《法華經》得法華三昧，學《楞嚴經》得楞嚴三昧，一部經功夫深了，他就得三昧，三昧是正定。
對雪梨同修《弟子規》教學答疑 2009/3
得三昧之後就開智慧，所以佛在總的綱領原則上告訴我們，因戒得定，因定開慧。戒一定從基礎上做起，這一點我們苦口婆心勸導眾生，大家都疏忽了，都把它看輕了。儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》、佛家的《十善業》，三教裡面的學者都疏忽了，以為這些東西不需要學，太淺了，教小孩子的。殊不知，像樹一樣，這是根！你沒有這個基礎，你沒有根，沒有根是什麼？花瓶裡插的花，永遠長不大。只要你從這三個上去扎根，它就有生命，它是活的。
對雪梨同修《弟子規》教學答疑 2009/3
不要求別人，要求別人你永遠不能成就，為什麼？你心裡想著這個是那個人的，他們都沒有做，你都想這些事情，你怎麼能得清淨心？別人好也好，不好也好，與我不相干，一概不想了，你的心才能恢復清淨。清淨心起作用就是智慧，不清淨的心起作用就是煩惱，差別太大了，所以要回頭，回頭是岸。功德利益是自己得，不是別人，是成就自己，像方先生所說的「人生最高的享受」，是你自己享受到，不是別人享受到。誰幹誰就得到。
對雪梨同修《弟子規》教學答疑 2009/3
所以希望同學認真努力，穩穩當當紮下四個根，然後在經教裡頭選一門，一門深入，長時薰修；這個長時是一生都不改變，一生專精一部經。我們一般的估計，果然是四個根紮下去，一部經的生熟，應該是三、四年三昧現前，六、七年就會開悟。開悟之後怎麼樣？開悟之後還是這一門，為什麼？做榜樣給別人看，這叫大慈大悲，這就是教導後人。
對雪梨同修《弟子規》教學答疑 2009/3
諸位想想，要幫助眾生成佛，自己不成佛，那怎麼行？沒有這個道理的，自己一定要成佛。也許大家曾經聽說過，自己未度，先度眾生，這是菩薩發心。像地藏菩薩一樣，自己沒有成佛，把眾生都度成佛了，他老人家還是菩薩，這個我們能不能學？很多人在這個經典裡斷章取義，曲解佛的意思，認為地藏菩薩很偉大，自己不成佛，先度眾生成佛，我要學地藏菩薩，你能學得了嗎？
阿彌陀經疏鈔演義（第265集） 1984/12
地藏菩薩是什麼人？等覺菩薩。你要是證得等覺菩薩，可以學地藏菩薩，「我不成佛，先度眾生成佛，眾生沒有度盡，我就誓不成佛」，這個話是等覺菩薩說的；我們沒有資格，我們要是不成佛的話，就要搞六道輪迴，就要墮三惡道。墮三惡道，你自身都不保，怎麼能度別人？所以經義不能曲解，不能錯解佛的意思。
阿彌陀經疏鈔演義（第265集） 1984/12
實際上，地藏菩薩老早就成佛了，不過他老人家不願意現佛的形相而已，學生那麼多都成佛了，他老人家還不成佛，哪有這種道理？不過就是不變出佛的模樣，變成菩薩的模樣而已。人家是隨時有能力成佛，而不願意用佛的身分度化眾生。我們真正發心學地藏菩薩，還是先到西方極樂世界見阿彌陀佛，在極樂世界證得圓滿菩提之後，可以效法地藏菩薩，那就正確，就沒有問題了。
阿彌陀經疏鈔演義（第265集） 1984/12