拋棄道場是否有罪過？-第1576集

　　問：他說他在一個小道場，住的人數只有三個人，我想拋棄道場去別的地方一心念佛，拋棄道場是否有罪？請法師開示。三個人都走了，是否可以？

　　答：如果有適當的地方，真正能夠修行成就的地方，可以的。小道場如果有人去住，很好；沒有人住，你能夠拋棄，拋棄道場的人很多，但是問題就是自己一定要發心要成就自己，要報佛恩，要報眾生恩，這是決定不能忘記。小道場裡面在現代修行，實在講也是很理想的。修行信解非常重要，凡是修行不能成就，都是對於佛法這些道理、方法、境界了解得不夠透徹，也就是對經教沒有能深入，所以這是很重要、很重要的事情。現在這個小道場或者是家庭裡面，我們製作的光碟、錄相帶、錄音帶非常之多，你能夠拿到一、二種，三、四種，你不斷的去聽，一遍一遍的去聽，古人講「讀書千遍，其義自見」。如果你聽一部經，一生聽一部經，不想聽第二部經，你的心是定的，那就是禪定，定到一定的程度，人就開悟了，這是真正的成就。

　　念佛也是一樣，平常我用什麼方法念，我用什麼聲調念，一生不改變，他會開悟；常常換，那個人這個調好，那個人那個好，常常換的人，一生決定不會開悟的。為什麼？他心是亂的，他心不定。法無定法，這個道理一定要知道。你看佛在大乘經教裡頭常說「是法平等，無有高下」，八萬四千法門，無量法門，都是平等的。什麼平等？都能明心見性，都能得一心不亂，只要你走一個法門，你不能搞二、三個法門，二、三個法門，那你自己就不能成功。所以路只能走一條，一定會走到，你要走二、三條路，這是不可能的事情，這個道理、原理原則我們一定要懂。所以我們對於不同的法門、不同的宗派我們都尊重，為什麼？那都是正法，都不是邪法，最怕的是搞多、搞亂了，這問題就來了。

　　所以尊重別人，守住自己，《華嚴經》五十三參善財童子給我們做的榜樣。五十三位善知識是五十三種不同的法門，你看看他都去看、都去參觀、都讚歎、都禮敬，他沒有學，這就對了。他所修的法門，善財修的法門是念佛法門，就是第一位德雲比丘（或者是吉祥雲比丘）教給他的，我們中國人講先入為主，他主修的是第一個，以後他是去參學的。你看到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，從一個頭一個尾，我們就看到善財自始至終都是修念佛，這給我們很大的啟示，給我們做了很好的榜樣，我們應當要覺悟、要學習。法門可以參觀，可以去看看，但是自己不可以動搖，如果自己心裡不定，會動搖，看到會生歡喜心，想學，你最好看都不要看，那就是什麼？你沒有資格參學，你不參學心是定的，一參學心就亂了。

　　所以，古人參學是有條件的，不是隨隨便便可以參學的。什麼條件可以參學？破一品無明，證一分法身，這個時候可以參學。善財童子就是如此，在文殊菩薩這一會當中，破一品無明，證一分法身，所以是圓教初住菩薩，這才有資格參學；否則的話，你肯定會動心，你肯定會把自己搞亂了。所以，從前祖師大德教學生，他只聽一個老師的話。我還受了這一點點教育，在台中李老師我遵守他的教誨十年，十年聽一個人的話，決定沒有看第二個人的東西。這是什麼？你基礎打定了，到你自己有能力辨別邪正、是非、真妄，有能力辨別，不會動搖，可以參觀，什麼都可以看，什麼都可以去學學，心裡頭如如不動。

　　如果看這個也好，看那個也好，樣樣都想學，那老師如果放你出去參學，那真的就把你前途毀掉了，這就不是真正善知識。真正善知識，你在跟他三十年不開悟，三十年不准出去；四十年不開悟，四十年不准出去。開悟之後才有資格參學，才有資格住山，住茅蓬、閉關才有資格，如果沒有這個條件的話，這都談不上，你要好好的學。最重要是跟老師學，在老師會下成就根本智，根本智就是禪定，就是一心不亂。所以跟定一個老師、修一個法門，這才能夠成功。所以我們淨宗，淨宗雖然是有五經一論，實際上，還要強調一門，我依哪一門都可以，這六種東西都行，隨便哪一種，一生不改變。平常抽一點時間看一看，做做參考幫助理解，行，一定是一門主修，一生不可以改變。

　　 答福鼎溫州居士提問（共一集）

　　2004/9/11